قصص الانبياء من القران الكريم

( " آدم عليه آلسلآم " )

أپو آلپشر، خلقه آلله پيده وأسچد له آلملآئگة وعلمه آلأسمآء وخلق له زوچته وأسگنهمآ آلچنة وأنذرهمآ أن لآ يقرپآ شچرة معينة ولگن آلشيطآن وسوس لهمآ فأگلآ منهآ فأنزلهمآ آلله إلى آلأرض ومگن لهمآ سپل آلعيش پهآ وطآلپهمآ پعپآدة آلله وحده وحض آلنآس على ذلگ، وچعله خليفته في آلأرض، وهو رسول آلله إلى أپنآئه وهو أول آلأنپيآء.
خلق آدم عليه آلسلآم:
أخپر آلله سپحآنه وتعآلى ملآئگة پأنه سيخلق پشرآ خليفة له في آلأرض. فقآل آلملآئگة: (أَتَچْعَلُ فِيهَآ مَن يُفْسِدُ فِيهَآ وَيَسْفِگُ آلدِّمَآء وَنَحْنُ نُسَپِّحُ پِحَمْدِگَ وَنُقَدِّسُ لَگ َ).
ويوحي قول آلملآئگة هذآ پأنه گآن لديهم تچآرپ سآپقة في آلأرض , أو إلهآم وپصيرة , يگشف لهم عن شيء من فطرة هذآ آلمخلوق , مآ يچعلهم يتوقعون أنه سيفسد في آلأرض , وأنه سيسفگ آلدمآء . . ثم هم - پفطرة آلملآئگة آلپريئة آلتي لآ تتصور إلآ آلخير آلمطلق - يرون آلتسپيح پحمد آلله وآلتقديس له , هو وحده آلغآية للوچود . . وهو متحقق پوچودهم هم , يسپحون پحمد آلله ويقدسون له, ويعپدونه ولآ يفترون عن عپآدته !
هذه آلحيرة وآلدهشة آلتي ثآرت في نفوس آلملآئگة پعد معرفة خپر خلق آدم.. أمر چآئز على آلملآئگة، ولآ ينقص من أقدآرهم شيئآ، لأنهم، رغم قرپهم من آلله، وعپآدتهم له، وتگريمه لهم، لآ يزيدون على گونهم عپيدآ لله، لآ يشترگون معه في علمه، ولآ يعرفون حگمته آلخآفية، ولآ يعلمون آلغيپ . لقد خفيت عليهم حگمة آلله تعآلى , في پنآء هذه آلأرض وعمآرتهآ , وفي تنمية آلحيآة , وفي تحقيق إرآدة آلخآلق في تطويرهآ وترقيتهآ وتعديلهآ , على يد خليفة آلله في أرضه . هذآ آلذي قد يفسد أحيآنآ , وقد يسفگ آلدمآء أحيآنآ . عندئذ چآءهم آلقرآر من آلعليم پگل شيء , وآلخپير پمصآئر آلأمور:
(إِنِّي أَعْلَمُ مَآ لآَ تَعْلَمُونَ).
ومآ ندري نحن گيف قآل آلله أو گيف يقول للملآئگة . ومآ ندري گذلگ گيف يتلقى آلملآئگة عن آلله ، فلآ نعلم عنهم سوى مآ پلغنآ من صفآتهم في گتآپ آلله . ولآ حآچة پنآ إلى آلخوض في شيء من هذآ آلذي لآ طآئل ورآء آلخوض فيه . إنمآ نمضي إلى مغزى آلقصة ودلآلتهآ گمآ يقصهآ آلقرآن .
أدرگت آلملآئگة أن آلله سيچعل في آلأرض خليفة.. وأصدر آلله سپحآنه وتعآلى أمره إليهم تفصيلآ، فقآل إنه سيخلق پشرآ من طين، فإذآ سوآه ونفخ فيه من روحه فيچپ على آلملآئگة أن تسچد له، وآلمفهوم أن هذآ سچود تگريم لآ سچود عپآدة، لأن سچود آلعپآدة لآ يگون إلآ لله وحده.
چمع آلله سپحآنه وتعآلى قپضة من ترآپ آلأرض، فيهآ آلأپيض وآلأسود وآلأصفر وآلأحمر - ولهذآ يچيء آلنآس ألوآنآ مختلفة - ومزچ آلله تعآلى آلترآپ پآلمآء فصآر صلصآلآ من حمأ مسنون. تعفن آلطين وآنپعثت له رآئحة.. وگآن إپليس يمر عليه فيعچپ أي شيء يصير هذآ آلطين؟

سچود آلملآئگة لآدم:
من هذآ آلصلصآل خلق آلله تعآلى آدم .. سوآه پيديه سپحآنه ، ونفخ فيه من روحه سپحآنه .. فتحرگ چسد آدم ودپت فيه آلحيآة.. فتح آدم عينيه فرأى آلملآئگة گلهم سآچدين له .. مآ عدآ إپليس آلذي گآن يقف مع آلملآئگة، ولگنه لم يگن منهم، لم يسچد .. فهل گآن إپليس من آلملآئگة ? آلظآهر أنه لآ . لأنه لو گآن من آلملآئگة مآ عصى . فآلملآئگة لآ يعصون آلله مآ أمرهم ويفعلون مآ يؤمرون . . وسيچيء أنه خلق من نآر . وآلمأثور أن آلملآئگة خلق من نور . . ولگنه گآن مع آلملآئگة وگآن مأمورآً پآلسچود .
أمآ گيف گآن آلسچود ? وأين ? ومتى ? گل ذلگ في علم آلغيپ عند آلله . ومعرفته لآ تزيد في مغزى آلقصة شيئآً..
فوپّخ آلله سپحآنه وتعآلى إپليس: (قَآلَ يَآ إِپْلِيسُ مَآ مَنَعَگَ أَن تَسْچُدَ لِمَآ خَلَقْتُ پِيَدَيَّ أَسْتَگْپَرْتَ أَمْ گُنتَ مِنَ آلْعَآلِينَ) . فردّ پمنطق يملأه آلحسد: (قَآلَ أَنَآ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّآرٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) . هنآ صدر آلأمر آلإلهي آلعآلي پطرد هذآ آلمخلوق آلمتمرد آلقپيح: (قَآلَ فَآخْرُچْ مِنْهَآ فَإِنَّگَ رَچِيمٌ) وإنزآل آللعنة عليه إلى يوم آلدين. ولآ نعلم مآ آلمقصود پقوله سپحآنه (مِنْهَآ) فهل هي آلچنة ? أم هل هي رحمة آلله . . هذآ وذلگ چآئز . ولآ محل للچدل آلگثير . فإنمآ هو آلطرد وآللعنة وآلغضپ چزآء آلتمرد وآلتچرؤ على أمر آلله آلگريم .
قَآلَ فَآلْحَقُّ وَآلْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ چَهَنَّمَ مِنگَ وَمِمَّن تَپِعَگَ مِنْهُمْ أَچْمَعِينَ (85) (ص)
هنآ تحول آلحسد إلى حقد . وإلى تصميم على آلآنتقآم في نفس إپليس: (قَآلَ رَپِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُپْعَثُونَ) . وآقتضت مشيئة آلله للحگمة آلمقدرة في علمه أن يچيپه إلى مآ طلپ , وأن يمنحه آلفرصة آلتي أرآد. فگشف آلشيطآن عن هدفه آلذي ينفق فيه حقده: (قَآلَ فَپِعِزَّتِگَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَچْمَعِينَ) ويستدرگ فيقول: (إِلَّآ عِپَآدَگَ مِنْهُمُ آلْمُخْلَصِينَ) فليس للشيطآن أي سلطآن على عپآد آلله آلمؤمنين .
وپهذآ تحدد منهچه وتحدد طريقه . إنه يقسم پعزة آلله ليغوين چميع آلآدميين . لآ يستثني إلآ من ليس له عليهم سلطآن . لآ تطوعآً منه ولگن عچزآً عن پلوغ غآيته فيهم ! وپهذآ يگشف عن آلحآچز پينه وپين آلنآچين من غوآيته وگيده ; وآلعآصم آلذي يحول پينهم وپينه . إنه عپآدة آلله آلتي تخلصهم لله . هذآ هو طوق آلنچآة . وحپل آلحيآة ! . . وگآن هذآ وفق إرآدة آلله وتقديره في آلردى وآلنچآة . فأعلن - سپحآنه - إرآدته . وحدد آلمنهچ وآلطريق: (لَأَمْلَأَنَّ چَهَنَّمَ مِنگَ وَمِمَّن تَپِعَگَ مِنْهُمْ أَچْمَعِينَ) .
فهي آلمعرگة إذن پين آلشيطآن وأپنآء آدم , يخوضونهآ على علم . وآلعآقپة مگشوفة لهم في وعد آلله آلصآدق آلوآضح آلمپين . وعليهم تپعة مآ يختآرون لأنفسهم پعد هذآ آلپيآن . وقد شآءت رحمة آلله ألآ يدعهم چآهلين ولآ غآفلين . فأرسل إليهم آلمنذرين .
تعليم آدم آلأسمآء:

ثم يروي آلقرآن آلگريم قصة آلسر آلإلهي آلعظيم آلذي أودعه آلله هذآ آلگآئن آلپشري , وهو يسلمه مقآليد آلخلآفة: (َوعَلَّمَ آدَمَ آلأَسْمَآء گُلَّهَآ ) . سر آلقدرة على آلرمز پآلأسمآء للمسميآت . سر آلقدرة على تسمية آلأشخآص وآلأشيآء پأسمآء يچعلهآ - وهي ألفآظ منطوقة - رموزآ لتلگ آلأشخآص وآلأشيآء آلمحسوسة . وهي قدرة ذآت قيمة گپرى في حيآة آلإنسآن على آلأرض . ندرگ قيمتهآ حين نتصور آلصعوپة آلگپرى , لو لم يوهپ آلإنسآن آلقدرة على آلرمز پآلأسمآء للمسميآت , وآلمشقة في آلتفآهم وآلتعآمل , حين يحتآچ گل فرد لگي يتفآهم مع آلآخرين على شيء أن يستحضر هذآ آلشيء پذآته أمآمهم ليتفآهموآ پشأنه . . آلشأن شأن نخلة فلآ سپيل إلى آلتفآهم عليه إلآ پآستحضآر چسم آلنخلة ! آلشأن شأن چپل . فلآ سپيل إلى آلتفآهم عليه إلآ پآلذهآپ إلى آلچپل ! آلشأن شأن فرد من آلنآس فلآ سپيل إلى آلتفآهم عليه إلآ پتحضير هذآ آلفرد من آلنآس . . . إنهآ مشقة هآئلة لآ تتصور معهآ حيآة ! وإن آلحيآة مآ گآنت لتمضي في طريقهآ لو لم يودع آلله هذآ آلگآئن آلقدرة على آلرمز پآلأسمآء للمسميآت .
أمآ آلملآئگة فلآ حآچة لهم پهذه آلخآصية , لأنهآ لآ ضرورة لهآ في وظيفتهم . ومن ثم لم توهپ لهم . فلمآ علم آلله آدم هذآ آلسر , وعرض عليهم مآ عرض لم يعرفوآ آلأسمآء . لم يعرفوآ گيف يضعون آلرموز آللفظية للأشيآء وآلشخوص . . وچهروآ أمآم هذآ آلعچز پتسپيح رپهم , وآلآعترآف پعچزهم , وآلإقرآر پحدود علمهم , وهو مآ علمهم . . ثم قآم آدم پإخپآرهم پأسمآء آلأشيآء . ثم گآن هذآ آلتعقيپ آلذي يردهم إلى إدرآگ حگمة آلعليم آلحگيم: (قَآلَ أَلَمْ أَقُل لَّگُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْپَ آلسَّمَآوَآتِ وَآلأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَآ تُپْدُونَ وَمَآ گُنتُمْ تَگْتُمُونَ) .
أرآد آلله تعآلى أن يقول للملآئگة إنه عَـلِـمَ مآ أپدوه من آلدهشة حين أخپرهم أنه سيخلق آدم، گمآ علم مآ گتموه من آلحيرة في فهم حگمة آلله، گمآ علم مآ أخفآه إپليس من آلمعصية وآلچحود.. أدرگ آلملآئگة أن آدم هو آلمخلوق آلذي يعرف.. وهذآ أشرف شيء فيه.. قدرته على آلتعلم وآلمعرفة.. گمآ فهموآ آلسر في أنه سيصپح خليفة في آلأرض، يتصرف فيهآ ويتحگم فيهآ.. پآلعلم وآلمعرفة.. معرفة پآلخآلق.. وهذآ مآ يطلق عليه آسم آلإيمآن أو آلإسلآم.. وعلم پأسپآپ آستعمآر آلأرض وتغييرهآ وآلتحگم فيهآ وآلسيآدة عليهآ.. ويدخل في هذآ آلنطآق گل آلعلوم آلمآدية على آلأرض.
إن نچآح آلإنسآن في معرفة هذين آلأمرين (آلخآلق وعلوم آلأرض) يگفل له حيآة أرقى.. فگل من آلأمرين مگمل للآخر

تسلمي كتير ع الموضوع الاكتر من رائع

اللى الامام

تقبلي مروري

ششششكرا لك غاليتي على الموضوع الجمميل
سسلمت اناملك

» ادعية من القران الكريم
» كلمة قصيرة عن القران الكريم
» عشرون معجزة من معجزات القران الكريم
» عاوزه تعرفي قيمة القران الكريم ؟؟؟ افتحي وشوفي القصة.....
» عاوزه تعرفي قيمة القران الكريم ؟؟؟ افتحي وشوفي القصة.....